永懷張鼎國老師

「每年十月法蘭克福書展，一趟逛下來，雙腳發軟之餘，只能用目不暇給形容。但是正當腦袋發脹，背囊沈重而口袋空空之時，卻也不得不私心歎佩德國哲學界的活力充沛，表現不凡。」

--1995，〈德國哲學與德國哲學界現狀──從兩篇文章談起〉。《哲學雜誌》第十一期（頁224-243）。台北：業強。頁224-225。

「哲學本來就是要好好靜下來想一想的事情（事業）」

--1995，〈德國哲學與德國哲學界現狀──從兩篇文章談起〉。《哲學雜誌》第十一期（頁224-243）。台北：業強。頁225。

「……有深厚的哲學背景知識，相當的歷史見解，才能夠嘗試以深入淺出的方式吸引讀者觀眾，達到推廣哲學的效果。」

--1995，〈德國哲學與德國哲學界現狀──從兩篇文章談起〉。《哲學雜誌》第十一期（頁224-243）。台北：業強。頁239。

「沒錯，『悲觀主義是不正直的』。」

--1997，〈海德格、高達美與希臘人〉。《哲學雜誌》第二十一期（頁98-125）。台北：業強。頁112。

「我們面對雙方往返論難之際，真正值得考察的是詮釋的差異與衝突，是文本與論述方向的選取，是哲學思考立論進行的基調及步程，是哲學任務與哲學遠景的描繪。」

--2001，〈詮釋學爭論在爭什麼：理解對話或爭議析辯？（高達美與阿佩爾兩種取徑的評比）〉。《哲學雜誌》第三十四期（頁32-61）。台北：業強。頁33。

「哲學必須要能進行許多細部的工作，深入的論述，而非逕自提出一番高遠的主張」

--2005，〈詮釋學與詮釋理論〉。《人文社會科學的邏輯》（頁25-55）。台北：松慧文化。頁48。

「哲學必須要在系統與生活世界間穿梭來回且取得平衡，既不停留於充滿common sense的平常性生活世界，但也不過於偏袒學術探討中疊床架屋的體系建構以免會遠離了實踐。」